café-philosophique

Le 3 Juin 2012, jour dédié aux Mamans, et tous ceux qui le précédaient, dès tas d’importants événements sportifs et mondains, sinon marchands, tels que le Championnat de France de Bowling, le Toymania ou le Salon des Jouets de Collection, avaient lieu partout, en même temps que de multiples Brocantes ou Vide-greniers. Là-dessus, s’est greffée la « Fête des voisins », le barbecue, les merguez et les brochettes, accompagnés d’une foison de bassines de taboulé, quiches et autres tartes, ainsi que de vin ou packs de bière à gogo et, signe qu’il allait pleuvoir, les 84^èmes Internationaux de France de Tennis sur terre-battue débutèrent aussi à Roland Garros. Un tel état de bienveillance générale n’a pas échappé au peuple philosophe qui remplit chaque dimanche le Café des Phares®, et c’est ainsi que « Qu’est-ce qu’un état de grâce ? », fut le premier débat philosophique du mois, que Georges Sefinal nous a fait le plaisir d’animer.

On a voulu évoquer par là, la source des « premières mesures politiques du nouveau Président de la République », mais on a convenu que ça n’allait pas, parce que « ce serait introduire du religieux dans le profane » raison pour laquelle certainement « Hollande ne l’a pas fait et tant mieux », puis c’est « l’esprit critique qui a pris la relève, rattrapé aussi par la réalité de la Condition Humaine ». Pourtant on sentait dans la salle un désir de s’attarder autour du tout nouveau Président qui, « porté par l’onction du Peuple », « le temps d’atterrir », « devrait bénéficier d’un état de grâce et en distribuer aussi », pendant un certain « moment de rêve », quelque chose entre « le sacré et l’onirique ». Ensuite, nous sommes « tombés sur les CDD (Contrats à Durée Déterminée) », va savoir pourquoi. Parait-il, « que la grâce serait le sentiment d’une pesanteur qui se lève, rendant tout possible, de même qu’un moteur permet d’avancer », « telle la maturité qui succède à l’âge de la jeunesse » « où l’on est sous le charme », et un des participants nous a vaguement confrontés au « ‘journal’ où d’aucuns lisent ‘état de garce’», affirmant de surcroît que « les nains existent, mais pas les ‘états d’âme’, à condition que, inquiet de lui-même, le désir devienne ‘non-désirant’, conduisant ainsi à la pathologie ». On a appris ensuite que, « au nom du Protestantisme, c’est Calvin le responsable pour la vulgarisation de l’idée de ‘Grâce’ », dans un « rapport dominant/dominé », parce que « l’esprit souffle là où il veut », « sans confondre ‘grâce’ et ‘charme’, comme il est arrivé à un intervenant à Toulon, qui aurait rencontré là la femme la plus belle du monde au point de provoquer chez lui un état de méditation », « celui qui trouve sans chercher se découvrant dans la situation de celui qui cherche sans trouver » et, dès lors, « il ne faut pas confondre ‘grâce’ et ‘extase’ » car, « lorsque l’on sort du ‘donnant/donnant’ (la justice) on se perd dans un ‘excès de vie’ semblable à celui qui change de banque ou d’Assurance en raison de calculs rapides où il n’y a pas de grâce ; rendre grâce équivalant à être reconnaissant », puisque « la vie n’est pas reçue comme une chose, bien qu’aujourd’hui on trouve que l’on n’en a jamais assez ». « Comment sortir des intérêts égoïstes du genre ‘qu’est-ce que ça m’apporte ?’», « alors qu’il faut être apte à remercier », « la grâce étant un luxe, un moment privilégié où l’Homme se permet de rêver », ou « ressemblant à un rayon de soleil, tel celui que ressent la prof de maths assise entre ses étudiants avec le sentiment d’être elle l’élève », « du fait de l’osmose » « dans son rapport au temps », « un aspect psychologique de l’état de grâce ressenti en vertu d’un concours de circonstances », « pour les uns facile, pour d’autres difficile », une distinction « étant à faire entre le ‘beau’ et le ‘gracieux’ », « l’autre monde des égyptiens, dépendant des techniques pour y entrer », dès que « l’état narcissique se trouve être le quatrième dans l’agencement de la grâce, le deuxième demeurant toxique et le troisième charismatique », la « littérature persane faisant, elle, cas de la notion de ‘grâce’ par la plume du poète persan Hafez : « si l’éveil du Saint Esprit venait à notre secours, chacun serait capable de faire ce qu’a fait Jésus Christ ».

L’animateur a enfin terminé déclarant : « Face à tous les types de mystères, je suis en état de grâce », puis Gilles ajouta quelques vers de son cru, comme : « A rien je n’ai trouvé de grâce : Grâce Présidentielle/ Grâce Providentielle/ Grâce artificielle/ Lune de miel/ Lune de fiel/ Grâce/ Harmonie/ Moment d’indulgence/ Etat d’innocence/ Poudre aux yeux/ Amour de Dieu : Soleil en embuscade/ Embrasse/ La grâce… » 

En somme, la structure du cosmos relevant aussi bien de l’harmonie que du religieux, puisque la Grâce est un attribut majeur de la Beauté en soi en même temps qu’un concept central de l’Esthétique classique, objet récurrent des préoccupations de l’Homme, il était naturel que l’on en vienne à se demander au Phares, à un moment ou à un autre, ce que c’est que ça. C’est donc chose faite. Du latin « gratia », dérivé de « gratus », dont le sens est « l’agréable », le mot « grâce » désigne la manière d’être, plaisante à l’autre ou les égards qu’autrui manifeste envers nous, augurant alors de bonnes relations entre les personnes concernées. S’approchant de surcroît du grec « kharis » (faveur, bienveillance), la langue de l’Eglise chrétienne s’en est ainsi servie pour rendre hommage à la Vierge Marie qui, sans péché, on considéra « pleine de grâce », c’est-à-dire, du « plaisir d’être » découlant de la joie d’exister et, dans de telles circonstances, on se réfèrera en général à « un état de grâce ». 

Il en découle, dès lors, un point de vue esthétique qui, correspondant à l’aisance, facilité ou légèreté du geste artistique, entre autres dans la danse, fait oublier l’effort, la perfection de l’art étant de sembler à la spontanéité, que l’on définit parfois comme seconde nature, bien qu’elle soit acquise au prix d’un travail acharné. Il en résulte en outre un point de vue théologique, la Grâce s’accordant à un don gratuit de Dieu, une aide surnaturelle qui peut rendre l’Homme affable, doux et charmant, à même de pratiquer le Bien, garant de son salut. Puis, du point de vue politique, ce Droit de Grâce devient un privilège des autorités suprêmes, le Président de la République dans les démocraties modernes et les Seigneurs Justiciers dans  les régimes féodaux, par exemple, et il se distingue naturellement de l’Amnistie, qui efface rétroactivement la sanction pénale et est donc du ressort du législateur, tandis que les premiers jouissent du privilège de supprimer l’exécution de la peine. Voilà, voilà…

Une tricoteuse, s’inquiétant des tourments endurés par un condamné auquel la grâce fut refusée :

-  Ça vous fait mal, toutes ces plaies que vous inflige le bourreau ?

-  Juste quand je ris…

Carlos